Dans une étude sur la problématique de l’autel parue en 1985 (Chroniques d’art sacré n° 1 à 4), nous disions que, sur la question centrale et (suite)
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L’autel est lié à l’institution du lieu. Il est disposé non pas tant pour être vu que pour instituer l’être-là de celui qui se tient et regarde, de près (suite)
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« Comme une source, la table du Seigneur est placée au milieu de l’église, afin que, de toutes parts, la foule des fidèles afflue à la source pour (suite)
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Un autel est dans une église. Il y en a de toutes sortes, romanes, gothiques, baroques, classiques, XIXe, de la reconstruction, cathédrales ou (suite)
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Lorsqu’elle traite de la « disposition de l’église en vue de la célébration communautaire », la Présentation générale du Missel romain (PGMR) part d’une (suite)
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L’autel et la liturgie de la parole
Le centre de la liturgie de la parole est bien sûr, non l’autel mais l’ambon, car la « dignité de la parole de (suite)
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C’est bien sûr dans l’eucharistie que l’autel apparaît comme lieu central. En effet :
« L’autel, où le sacrifice de la croix est rendu présent sous les (suite)
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Figurent ci-dessous, une liste d’autels réalisés ces dernières années dans différents diocèses et transmis par les Commissions diocésaines d’art sacré. (suite)
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Le site internet du Ministère de la Culture nous propose de découvrir, en images, une somme importante d’autels réalisés entre le XVIIème et le XIXème (suite)
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